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白话佛法广播讲座
【2-16、 想离“六道”先做“人间佛”】 【想离“六道”先做“人间佛”】
我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的。就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾祸呢？当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极乐世界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界；如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。因为当我们到晚年的时候，我们心中有一丝一毫其他的念头，可能这些念头就把我们和菩萨的心隔开了。当你要走的时候，你可能会想到我家的钱、我的房子、我的孩子、我的车子，我的所有的一切……实际上明明已经是不归属于你（在人间本来就是临时归属你的东西），你还去想着，那么你的意念就和菩萨有天壤之别，越走越远，你就上不了天啦，也不能得到菩萨的加持力。举个例子，很多人都希望跟台长多接触，有时候，台长讲讲他身上的毛病，他会觉得有加持感很开心。但是，有些人呢，他没有跟台长太多的接触，而且总是躲着台长，那么，你想想看，他能不能得到台长的加持呢？
我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到菩萨，经常接触到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接触菩萨靠的是什么？靠的是“慈悲喜舍”啊。因为菩萨是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之后，在某一天，虽然你的阳寿已经尽了，但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽，通过念经你身上的毛病很快就会好。如果你自己的阳寿已尽的话，你就没有办法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是说，当你的阳寿已经没有的时候，你的身体肯定会不好，这个表象，它一定会继续不好下去，就算你要到西方极乐世界，你的肉体必须死了，你的灵魂才会上去。但肉体如果没有死，也就是说，人没有死，肉身还在，你不能上天的。所以，要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。
大家要知道，就算你想求西方极乐世界，但是你的阳寿未尽，你也求不得前去西方极乐的。而我们在这个世界上，犹如囚禁在监牢里，我们苦得不得了，我们要怎么样找到一个清净、安乐、逍遥、自在的家乡呢？我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音菩萨，她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。
怕死难道就不死了吗？但是，你不怕死，难道就不死了吗？最重要的是我们怎么能够跳出生死轮回不再受苦。因为我们在人间就受着生死轮回的摆布；因为我们不学佛，我们就永无出离苦海的日期啊。我们不懂怎么样来离开苦海，犹如我们不会游泳，我们在水里我们怕水，我们多么想爬上岸啊。犹如我们在水中游泳，你的孽障犹如一条鲨鱼紧紧地跟着你，你多么想离开水中啊。但是你找不到方向，找不到目标，你怎么能够离开这个水呢？你又怎么能够摆脱这条鲨鱼对你的追逐呢？所以，人就是要懂啊，台长跟大家讲，我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是解脱自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是佛缘。
听众朋友们，须知学佛学法，八万四千法门，法门无量啊。大家想一想，有八万四千法门，如果以我们在人间的肉身，以我们凡夫的一些小聪明，我们怎么能够知道，哪一个法门对你是最好的法门呢？哪一个法门能够让你在人间修好，让你以后能够了生脱死呢？所以，我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的法门，我们要有智慧来克服自己身上的毛病。我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死。所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。想一想，最近苹果公司的大老板，50 多岁就这么走了，他留下的家产，他留下的事业，还有他留下的所有的一切，他能带走吗？这个乔布斯年纪轻轻，如果他不是这么拼命地赚钱，而是好好地学佛，修修心的话，他的寿不会这么短的。而我们现在却享用着他所创造的一些技术和科技，我们用着那些苹果电脑。遗憾，他却离开了我们，这就是生死无常。
人没有长久的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要不二法门。当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学。犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部都学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业的，让我们能够受益的这个科目，让我们能够得到清净和成长的这个学科，我们才能学得好，我们才能成为这科目的专家，我们才能成为一个大学者。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛，心中默念，我们称菩萨的佛号；还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，心中不停地念；我们礼佛，心中默念；我们嘴巴念经，我们绕佛，都是可以的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做功德。所以，我们很多人学了一点佛，知道了一些佛法知识，以为自己都明白了。其实学佛不精进，是增长愚痴。其实，学佛的方法很多，上次有弟子问师父关于绕佛，其实，有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是绕佛。很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的。所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来。而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。所以，希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个佛理，让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够绕着我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执著于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。
好，听众朋友们，台长今天跟大家谈了一些白话佛法方面的知识，实际上这些知识用在我们人间随处可见。想想，我们来到人间，很多东西都抛不开，很多东西都剪不断，理还乱，明明一个很开心的人，突然之间被烦恼障碍，他就天天活着生不如死。一个开开心心的年轻人，“心无罣碍，无罣碍故”，一旦他心有罣碍了，接下来，他就活得很难受，他就放不开，想不通。等别人对他造成伤害的时候，他也不明白因果这个原理，这个原理就是佛理，这个原理就是缘。所以，很多西 方 人 跟 我 们 接 触 的 时 候 ， 他 们 都 会 说 一 个 字“yuan”。这个缘，就是缘分啊。一个人跟一个人都是有缘分的，一个人跟一个人的接触也是缘分，一个人能够接触到佛法，他就是跟佛法有缘分，当一个人什么都不明白的时候，他就是与佛没有缘分。所以，希望大家好好学佛、学法，好好明白道理。我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子，所以你本身就是人间佛。
【智慧法语】
(1)当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。
(2)如果你想到西方极乐世界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界；如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
(3)一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。
(4)我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！
(5)想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到菩萨，经常接触到菩萨。
(6)接触菩萨靠的是什么？靠的是“慈悲喜舍”啊。
(7)要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。
(8)我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音菩萨，她在照看着我们。
(9)我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。
(10)我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是解脱自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是佛缘。
(11)我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的法门，我们要有智慧来克服自己身上的毛病。
(12)我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死。所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。
(13)人没有长久的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。
(14)我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要不二法门。
(15)当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学。
(16)我们学佛、拜佛，心中默念，我们称菩萨的佛号；还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，心中不停地念；我们礼佛，心中默念；我们嘴巴念经，我们绕佛，都是可以的。
(17)实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做功德。
(18)其实学佛不精进，是增长愚痴。
(19)有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是绕佛。很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的。
(20)所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来。而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。
(21)希望大家能够好好地爱惜这个佛理，让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够绕着我们的心，永远不离开。
(22)要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执著于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。
(23)一个开开心心的年轻人，“心无罣碍，无罣碍故”，一旦他心有罣碍了，接下来，他就活得很难受，他就放不开，想不通。等别人对他造成伤害的时候，他也不明白因果这个原理，这个原理就是佛理，这个原理就是缘。
(24)一个人跟一个人都是有缘分的，一个人跟一个人的接触也是缘分，一个人能够接触到佛法，他就是跟佛法有缘分，当一个人什么都不明白的时候，他就是与佛没有缘分。
(25)我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子，所以你本身就是人间佛。
【开示一】
（文中：想离“六道” 先做“人间佛”）
（1）离开世间去救度别人，那就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟，所以我今天觉悟了，我去帮助别人，会使别人觉悟，也会使自己更多地觉悟。所以，佛法就是在世间让别人觉悟；只有在世间觉悟了，才能找寻到菩提的真正意义。很多人说“我以后走了之后到天上去，我一定会明心见性的”——不可能的，你们记住了，你在人间不觉悟，上不了天；你就算在人间做得再好，你不觉悟，到了天上你也是没有品位的。要觉悟现在就觉悟，要“觉”，你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说“现在苦得不得了，以后我到天上就享福了”，因为你在人间都没有享受到那种佛法的真谛带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，还在天天地在你的精神上受苦受难，怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟。所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去学，所以在世间修行。佛法有句话叫“佛法离不开世间”，要找到正等正觉（找正觉就是要找到正确的觉悟），只有在人世间找。你们想想，到了天上，个个菩萨都是开悟的，超脱六道，个个都是有修为的，只有到人间来找正觉，只有在人间来找怎样帮助别人，否则很难找到。 ——白话佛法视频开示第78集《豁达宽容 就是慈悲》
（2）实际上，在人间一定要借假修真，把最真实的灵魂修得干净，修到天上。这个时候，在人间，就犹如在天上一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以看破一切红尘，他可以不在人间争名夺利。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的生命是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人超脱，这个价值在于他救度众生。这就是人间佛。
听众朋友们，今天的《白话佛法》节目就说到这里了，谢谢大家收听。观世音菩萨是我们的母亲，我们要纪念他。下周二，是观世音菩萨的成道日，台长已经知道，很多听众请假念经。这些事情已经在我们的生活中应验了，我们感恩伟大的观世音菩萨，观世音菩萨就是慈悲众生、度化众生的典范。希望大家好好地修行，希望大家能够越学佛，越心净，台长也希望大家能够摆脱在人间的六道轮回，在人间就能够在天上，因为在天上是无争无斗的，在人间无争无斗，就是活在天上。我们在人间，不要像畜生一样地为了活而活着，否则就是在人间的畜生道。我们不要去跟人家争斗，因为争斗的人，就是在人间的阿修罗道。很多已经关在监狱里的人，实际上就是在人间的地狱道。众所周知，我们人间是最好让你上去或者下去的中转站。我们修得好，可以通过人间这个平台，直接奔赴最好的地方，那就是天界，到西方极乐世界去，可以奔赴四圣道。如果我们不好好学，可能你就从人间永远消失了，因为你可能到了地狱，你可能投了畜生，然后，你再也不能投回人身了。这就是我们学佛需要明理和需要知道的地方，希望大家开智慧，好好地修心、学佛。好了，听众朋友们，今天的节目就到这里结束了，感谢收听。 ——广播讲座二第7篇《辨别真相 离开假相》20110717
【开示二】
（文中：当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。）
（1）在悉尼有一位佛友，他总是感觉鼻子不舒服，就去五官科检查，结果是鼻癌晚期，医生说因为长在危险部位不能动手术，他问医生还能活多久，医生说还能活半年，这位佛友和家人抱头痛哭之后，坚强地说：“人总归要死的，我发愿要多度人，半年中我要救所有我能救的有缘人，活着学佛，死了我也要成佛。”他每天勤奋度人，许愿、放生、念经、吃素，哭着打电话告诉所有人自己以前不修心学佛承受果报的事情，度了无数人，半年中，他在痛苦中也在法喜中度过，后来他觉得鼻子没有异样的感觉，再去复查，医生告诉他说：“癌细胞已经消失了，你没事了。”他说：“要不是这场病，我绝对不会有如此大愿，可能还会浪费更多的时间。我已经知道人生是无常的，我已经做了自己该做的事情，找到了真正的生命的价值。”其实我们每个人在人间都等于患上了癌症，那就是不可逃避的死亡。我们因为没有理解这一点，才会在死亡之前拼命索取而没有去帮助和救度别人，我们以为自己会活得很久，没有意义地活着是过日子，只能把人间更多的物质带入将来要走进的坟墓中。学佛人要救众生，让自己离苦得乐，让自己进入西方极乐世界，每天要修行修心、圆菩萨的境界，这才是真正学佛人的心态。（掌声）
一个人发现自己的错误是开悟，改正自己的错误是成功，发现自己所有的错误是彻悟，改正自己全部的错误是圆满。希望大家看清这个人间，如果你有看不惯的事情，说明你还没有慈悲心；如果你还看不起别人，说明你还没有智慧。有智慧的人就没有欲望，有欲望就会有失望。如果一个人整天活在失望中，他就会绝望，所以我们连盼望都不要，因为有了盼望就会有更多的失望。 ——墨尔本玄艺综述大型解答会开示20141207
（2）我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制造成另外一辆汽车。所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了菩萨给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。
什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。 ——广播讲座一第26篇《舍弃欲妄，放下万缘》20110515
【开示三】
（文中：一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。）
（1）很多人念阿弥陀佛想去西方极乐世界，念到最后以为自己可以去西方极乐世界了，以为临终一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接应了。如果在临终前魂魄出窍，话都说不出来了，连意念都没有了，直觉都失去了，还能念阿弥陀佛吗？这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛。这种业障就是你过去的障碍，阻碍了你到西方极乐世界去。因为你在人间没有把这些业障全部消除，所以就不能达到等你走的时候一念阿弥陀佛圣号，佛菩萨就来接引你。
佛菩萨讲的当你临命终时念阿弥陀佛是有资格（条件）的。你临命终时开开心心，无债无病，那时候你念阿弥陀佛才能上西方极乐世界。如果做了很多坏事，业障深重，心想当我临命终时只要一念阿弥陀佛就能往生了，那是不可能的。这就没有因果可言了。业障深，债没还清能上得去吗？比如你在悉尼欠了人家一百万，你逃跑了，但是不论你逃到哪里都难逃法网。师父现在传授你们的心灵法门就是要你们自己消除业障，还清债务，才能把“家”归（这个家就是佛国）。所以《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”——白话佛法第三册第12篇《修菩萨界的智慧》
（2）临终一念至关重要；临终恨某人，死后容易上对方身
女听众：请问师父，如果让家人最后一念恨某个人，是不是家人死后就会上他的身？台长答：会的。所以一个人死的时候意念是最重要的。为什么最后走的时候如果一念“阿弥陀佛”，你就到西方极乐世界了？你读了一辈子书，大考是不是最重要啊？（对）你没有大考，毕不了业的。你前面考得再差，大考考过了，是不是就大学毕业了？（嗯）就是我们人生前面做了再多不如理不如法的事，只要你后来改啊改啊，改到最后一念，你考成功了，你就脱离六道了。所以让人家最后恨的人，这个人是最傻的，最后还要被人家恨，这个人一定被他的业障所牵连。比方说，他爸爸死的时候最恨他，这个人就麻烦了。听得懂吗？（嗯）——Wenda20181116 41:29
【开示四】
（文中：接触菩萨靠的是什么？靠的是“慈悲喜舍”啊。）
（1）现代人不懂得用佛性来使自己的心灵处于最完美的一种状态，你们不懂得用佛法来让自己的心处于最完美的一种状态，因为人的心只有跟菩萨的心合在一起的时候，它才是最圆满的，其他的时候都不圆满。为什么？因为贪心、恨心、痴心、嫉妒心，所有的心都是不圆满的，只有当你的心和佛菩萨的心合在一起的时候，你才会处于一种完美的状态。因为菩萨的心是慈悲之心，当一个人慈悲人家的时候，这个人是完美的；当一个人慈悲喜舍，这个人是最圆满的；当一个人没有贪瞋痴的时候，这个人才是一个完美的人。
——白话佛法第七册第23篇《寻找心中的自由》
（2）人其实最要解决的就是因果病。 因果会让你失去心灵上的快乐； 因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。
因果病的最好良药， 是慈悲喜舍。 种下慈悲因，没有忧郁果； 种下喜舍因，没有恐惧果。
舍去一点恨，得到多点爱； 舍去一点自私，得到多点欢喜。
常生欢喜心，舍去瞋恨心； 常生慈悲心，舍去嫉妒心； 清净心能消业障，慈悲心能保平安。
信解行证，首先靠的是信心。 学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。 降伏贪心，靠的是戒律； 降伏痴心，靠的是智慧； 降伏妄心，靠的是定力。
修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。
——师父每日佛言佛语《慈悲喜舍》20210309
【开示五】
（文中：要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。）
（1）能够阳寿尽了上天为好
女听众：师父，你在节目上说有些是天上仙女，下来还完债可能就要回去，师父让她多念些经。我想：如果这个孩子本身能回天上不是很好吗，还是怕她父母伤心，她根基好的话在人间多修能修的更高呢？ 台长答：诶，哪一个妈妈把她生出来希望她早点走的啊？人虽然嘴巴里在学佛修心，但是看见她孩子这么小就走了，毕竟难过啊。实际上台长看到很多年轻人，走的很干脆，他们真的也有的是上去的。还完债就走了，但是妈妈爸爸伤心不伤心啊？到人间走一遭当然把阳寿过完走比较好啊。就算你爸爸妈妈在修净土宗的话，你求菩萨“现在就把我带走”，你爸爸妈妈肯不肯啊？你这么一讲没人肯念了，他总是希望在人间阳寿尽了走的时候能够上天，没人说我相信净土宗的，我念念念到最后提早走。 ——Wenda20130208 29:52
（2）要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。无私就是要帮助人家；公正就是不偏不倚；无障无碍就是没有障碍，想什么就做什么，不必再想“我这样做太自私，我要那样做”；发菩提心就是整天要跟菩萨的心连在一起。这是师父给你们说的三心。慈悲众生的心这是四心。真正的心，就是起心动念全部是菩萨的心。什么叫起心动念全部是菩萨的心？就是想任何一个问题都是菩萨的想法，动任何一个念头都是菩萨的念头，那才叫起心动念都是菩萨。修行人要了解自己在人间到底要怎么样做人。要想知道修行人在人间怎么样做人，必须要遵照娑婆世界的伦常规矩。也就是说，我们学佛人今天有境界，我们到人间了就必须遵照人间的伦理道德来做人。比如你今天是个人，就必须要有礼貌；你们今天是个人，就必须把自己所处的位置打扫干净；你们今天是个人，就必须照顾人家、照顾孩子、照顾家庭、照顾朋友；你们今天是个人就不能害人家、不能嫉妒人家、不能骂人家、不能瞋恨……这都是伦常伦理。你们做到了吗？因为我们要累积福德最后才能上天，因为福德累积得越多越可以转为功德。福德越大的人实际上只要一修心它就会转为功德，他才能上天。忙了半天，人最终的目的是什么你们知道吗？不就是修成一个正果吗？而这个正果就是能让你上极乐世界、上四圣道，脱离六道，上最高境界的。 ——白话佛法第五册第24篇《拥有公正无私的心 无障无碍的心》
【开示六】
（文中：我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音菩萨，她在照看着我们。）
（1）当年有人问佛陀：“通过修心，你究竟得到了什么？”佛陀说：“我什么都没有得到。”这人说：“那你还修心做什么？”佛陀微笑着说：“不过我可以告诉你我失去的东西，我失去愤怒、忧虑、悲观、沮丧、焦虑不安，我失去自私自利的贪瞋痴三毒，失去了凡夫俗子的一切无知和习气业障，我也失去了对老去和死亡的恐惧。”佛陀说知足常乐，但是人常讨论的是“多少年以后我要怎样，我事业要怎样，我以后财政要怎样、赚钱要怎样……”人类是健忘的，忘记了自己的寿命是有限的是无常的，钱是无限的，赚再多也用得完也用不完，欲望是永远得不到满足的，我们以有限的生命追求那些无限的钱财，希望以此来满足自己无休止的欲望，结果被钱财的欲望一辈子活活累死。 ——香港法会开示 20150620
（2）学佛就是要看到根，学佛就是要看到我们的基础，明白它是怎么成长的，它跟我是什么关系，这样，你才能活得自在，你才能学得好，你才能明白我们活在世界上真正的含义。大家知道，我们学佛真的不容易，我们要鼓起勇气，我们一定要自己相信观世音菩萨，我们要自己明白，来到人间真正的含义。我们来到人间，不是来旅游的，我们也不是来恩将仇报，我们不是为了讨债，我们也不是为了还债，我们是借助人间这块福地，能够登上西方极乐世界，或者四圣道，让我们得到的是永远的超脱。我们永远不愿意再受精神折磨，我们也永远不愿意再受物质上的折磨，我们也不愿意再受人间一切的苦难，让我们先改变在人间的苦难，我们以后共登极乐。 ——广播讲座二第9篇《脱离罣碍 色即是空》20110807
（3）台长对母亲节的开示
男听众：师父，今天是母亲节，您给大家开示几句吧。 台长答：母亲很伟大，母亲是吃苦耐劳型的。父亲是帮家里避风挡灾的，母亲是任劳任怨的。母亲比较细腻，父亲比较粗犷。人生也是这样，有时候需要粗犷，有时候需要细腻。粗犷就相当于一个法门的宗旨，细腻就是具体的实施方案。我们心灵法门的宗旨：爱国爱民、遵纪守法。细腻就是要学我们佛陀的大悲咒、心经。很好啊，母亲节让我们想起很多往事（对。师父，我们有人间的母亲，也有天上的母亲——观世音菩萨）对啊，观世音菩萨这么关心我们，你们还不幸运啊？因为有观世音菩萨在，什么都不要怕的。记住了，就像太阳一样，太阳照耀着你，你总是感觉温暖的。明白了吗？（对） ——Wenda20180513B 44:27
【开示七】
（文中：我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。）
（1）听众朋友们，我们伟大的观世音菩萨的成道日，就在下周二，观世音菩萨给我们人间带来了无限的关怀和爱护。在我们最痛苦的时候，观世音菩萨大慈大悲，救度众生，在任何时候，观世音菩萨都是这么地关心我们，在今天的《白话佛法》节目之前，我们首先感恩观世音菩萨，感谢观世音菩萨大慈大悲，感谢观世音菩萨有求必应、救度众生。观世音菩萨真的很慈悲，所以在观世音菩萨的成道日，也就是农历六月十九日，我们对观世音菩萨要有一种非常崇敬的心情来感恩观世音菩萨。学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。请大家记住，要多一点感恩心，多多明白事理，多多明白我们做人是为什么。趁此机会，台长今天跟大家多讲讲观世音菩萨。
大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应；在冥府，有冥府的感应；在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音菩萨学习，学习我们伟大的观世音菩萨能够慈悲众生。在佛法界里，观世音菩萨也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音菩萨的圣号。如果你背不出《大悲咒》、《心经》，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的庇佑。——广播讲座二第7篇《辨别真相 离开假相》20110717
（2）师父法身开示：解脱凡尘境界，超出人间思维；要多为众生求
问：师父，我最后做一个分享，是您的法身开示，我觉得讲得太好了，秘书处也找您验证了，我读一读。“你们这些孩子，要好好跟着师父修，超出凡尘，明心见性。现在天时短，报应快，菩萨们也很着急。不要求人天福报，要求自己心中的佛性，对不对啊？好好做功德，跟着师父回去。好好修吧，孩子们。师父也是很着急，师父看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求，解脱凡尘境界，超出人间思维来。对不对啊？师父爱你们这些孩子，好好修吧。”答：是啊，师父就是这样，着急啊！希望在我身边的孩子永远跟我在一起。永远在一起，不可能在人间永远在一起，只有在天上永远在一起。天上那是永远永远永远的，人间是无常的（是啊。“师父看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求”，您开示几句吧）就是说整天为自己求，当然，我相就重一点；如果能够经常为别人求，我相就不重了（哦，就破除我相了？）嗯。哪怕一步步开始求，先替自己的家里人求，那你至少也在破除我相吧，对不对？（对，明白了） ——Wenda20200419 26:20
（3）其实人在修心前，根本不知道自己的人生活着的真实意义。只有在学佛后，境界提升，才知道应该看清这个“苦空无常”的虚幻世界，从而达到“借假修真”的目的。
我们应该在人间用一颗佛心帮助众生“解脱苦难”“修心修行”，学习伟大的观世音菩萨大慈大悲，救度一切有情众生。
菩萨偈人伤我痛是吾心，慈悲喜舍是心经。广度有缘是使命，学佛学舍学观音。
人只有一颗心，但这颗心被污染了，就变成了无数颗污染的心。一心一意才能做成一件事情，而我们现在一百个人百人心，一千个人千人心，连自己都有三个心，所以做哪件事情都不能正确地去做好。这就是为什么要“修心”。
心归正，心归一，心佛才能合一。
心发菩提愿，身作菩提心。五蕴乃虚幻，假合修真空，行深佛法弘。
人的一颗玻璃心，一碰就碎。一颗玻璃心破碎，变成了千万个玻璃心碎片。你的心就变成了无数个破碎的境界。一照见任何的人和事，心中就产生千万个烦恼的人和事。
这就是为什么别人伤害你一次，你会想不通，然后回家再伤害自己几百次。这就是为什么人一碰到事就说”烦死了”。
师父要求你们，要转换思维，远离烦事，因为再烦的事也会过去；“以佛心，印凡心”；多做功德，提升境界。
想不通是暂时的，苦难是短暂的，烦恼是正常的，要去除贪瞋痴，这才是必须的。
心中常念观世音，有缘众生应度尽。发心相印菩萨行，誓以佛心印凡心。——师父每日佛言佛语《以佛心 印凡心》20210408
【开示八】
（文中：我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的法门，我们要有智慧来克服自己身上的毛病。）
（1）用智慧来选择最适合自己修行的法门
女听众：有的师兄在没学心灵法门之前拜过其他的师父，并且有些师父还蛮有名的，因为心灵法门是新出来的，那些师父也没仔细研究过，听说要念小房子，他们觉得很不妥，会勒令自己的弟子不许再学心灵法门。事实上身边有师兄也碰到过这种情况，他们很想修心灵法门，又怕造口业得罪过去的师父，像这样的情况我们怎样回答才如理如法？台长答：首先、我们要拜明师，拜明白的老师，不是拜有名的老师；第二，国家法律对宗教信仰的规定也是自由的对不对？自己有权利选择学哪一个法门；第三、对一个新兴法门的好与不好，自己可以去评判。如果这个人没有智慧，我希望他还是先不要学心灵法门，他可以继续跟以前的师父学；如果他觉得心灵法门好，那他可以选择，就像病人选择医生一样，选择儿科、内科、外科，中医、西医一样的；第四、你看哪一个人说得出八万四千法门？因为很多法门是应时而生、应运而生的，不到这个时间这个法门不出来。就像很多科学家一样，过去的科学家只能研究当时的科学，而现在的科学家研究的是现在的科学，你不能用当时的科学家来评判现在的科学家到底做的对不对？现在的科学家也不要去评判过去科学家所做的对不对，这样社会才能进步，社会才会发展（明白了）我们永远要记住不说人家的好坏，但我们一定要有自己的主见。你可以用自己的方式做任何解释,只要如理如法就可以（明白,最终要善巧方便）对,能把人家救活就好啊！（对对对，所以我觉得师父真的非常不容易，那么辛苦，有时候还会被别人不理解，我们很心痛，但也帮不上什么。我在这里呼吁所有的同修们，一定要对自己要求更高，才能够代表我们心灵法门的形象，才能够证明我们观世音菩萨心灵法门是好的宗教，是正的，是救度众生的菩萨的法门，这样就不会让别人起疑惑，对自己来说提高得更快）这很重要。实际上师父有时候吃了很多苦，我也不想讲，如果我是一般的人的话，可能精神上早就支撑不住了。付出这么多，最后还要被人家误解，这也是人间的一种苦，但既然有这种苦，我们就要承受，因为你要尊重自己的理念，因为你是来救度众生，来帮助众生的，你就必须要坚持自己的理念，如果你的理念被压垮了，说明你就不是学佛学得很好的人（明白明白，我很坚定的，深圳这边一批师兄都很精进）好好努力，如理如法（师父您放心，我们一定严格要求自己！师父，为了众生您一定要保重，要注意休息）——Wenda20121125A 53:48
（2）学佛人要懂得经常要用根本智来对治自己在人间的贪心，对（治）人间的恨心、嫉妒心、烦恼心。大智慧实际上就是来自于你的根本智。般若智慧就是大智慧。我们经常讲什么叫大智慧？看破放下，把什么东西都看到底了，知道生不带来死不带去，知道这个世界亦无所得故，一切都是空的、假的，你才能脱离六道。师父经常跟大家讲，要想得根本智的人必须要有出离心，你离不开你的人间心，你不肯忍辱、不肯精进，怎么能够有高境界呢？想一想有多少人活在这个世界上，不能忍耐、不能进步。想一想多少人要成佛，要吃遍天下苦啊，你们吃遍天下苦了吗？没有。因为吃遍天下苦啊，你才会有智慧来化解、来圆融、来包容你在这个世界上所遭遇的一切，因为它都是暂时的，是虚幻的。当你知道“最后的结果就是因为我的根本智是菩萨、是佛，我有自己的根本，我才能解脱”，这样的话，你才能走出六道啊。——广播讲座20161129
【开示九】
（文中：我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死。所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。）
（1）活在世界上的时候要多想一想：我活着是为了什么？我为什么来的？然而这个问题不是一般中学生和大学生能够解答的。从宗教、从佛教上来讲，我活着是为什么？你来到这个世界，实际上是给你一个超生了死的选择。就是让你能够超脱这辈子的生死，下辈子不要再来了。但是很多人懂吗？以为来了就是吃喝玩乐。举个例子，人到人间就像到了一个旅店，到美国九日游。去买很多东西，把花瓶插好，把钢琴买好，把洗衣机买好，一本正经把它当成家了，但过几天就要离开的。我们这个人间也不是你的家啊，是临时的。什么叫临时？不能永远的东西就叫临时的，能够永远保持住的东西才叫永远。佛法上讲叫“无常”。所以人间就是永远没有长久的东西，在这个人间没有一样是长久的。所以大家要把人间这个东西看得轻一点、淡一点。而我们现在天天做人，把物质看得这么深，看不开。不要为名为利啊。弘法现在也要低调，救人也要低调。好人才救得了，坏人救不了。如果高调的话不是在救人，而是在丧失功德。为名为利，这个事情就砸锅了。很多人出事就是因为名和利。比如我今天想做这个事情了，花钱去买官做。其实为名为利是害死人的事情。所以师父希望你们以后踏踏实实地救人，踏踏实实地修心，不要追逐名利。为名为利实际上就是贪瞋痴。——白话佛法第四册第3篇《名利均是无常》
（2）所有的现象都像做梦一样的，你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得筋疲力尽。很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。举个例子，今天你就是请了再多的朋友，也是曲终人散；你就是再有钱，不能带走一分，你也是如梦幻泡影。想一想，我们过去有多少电影明星，我们过去有多少帝王将相，个个都是为了名，为了利，现在又有几个能被人家记住的呢？然而他们为了这些名和利，他付出了他的一生啊，他得到的是什么？他得到的是白骨一堆。所以，生也好，灭也好，实际上就是心境。所以，我们说，生命生灭，唯是一心啊。我们做任何事情，实际上你的心冷了，灭掉了，你的一切就完了；你的心永远像火一样地热，你永远在拼命地追逐、追求一些灵界高境界的东西，你这个人得到的就是永生。——广播讲座二第9篇《脱离罣碍 色即是空》20110807
【3、本篇师父举例】
例子一：我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的。就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。
例子二：因为当我们到晚年的时候，我们心中有一丝一毫其他的念头，可能这些念头就把我们和菩萨的心隔开了。当你要走的时候，你可能会想到我家的钱、我的房子、我的孩子、我的车子，我的所有的一切……实际上明明已经是不归属于你（在人间本来就是临时归属你的东西），你还去想着，那么你的意念就和菩萨有天壤之别，越走越远，你就上不了天啦，也不能得到菩萨的加持力。举个例子，很多人都希望跟台长多接触，有时候，台长讲讲他身上的毛病，他会觉得有加持感很开心。但是，有些人呢，他没有跟台长太多的接触，而且总是躲着台长，那么，你想想看，他能不能得到台长的加持呢？
例子三：我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。
例子四：我们不懂怎么样来离开苦海，犹如我们不会游泳，我们在水里我们怕水，我们多么想爬上岸啊。犹如我们在水中游泳，你的孽障犹如一条鲨鱼紧紧地跟着你，你多么想离开水中啊。但是你找不到方向，找不到目标，你怎么能够离开这个水呢？你又怎么能够摆脱这条鲨鱼对你的追逐呢？
例子五：我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死。所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。想一想，最近苹果公司的大老板，50多岁就这么走了，他留下的家产，他留下的事业，还有他留下的所有的一切，他能带走吗？这个乔布斯年纪轻轻，如果他不是这么拼命地赚钱，而是好好地学佛，修修心的话，他的寿不会这么短的。而我们现在却享用着他所创造的一些技术和科技，我们用着那些苹果电脑。遗憾，他却离开了我们，这就是生死无常。
例子六：当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学。犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部都学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业的，让我们能够受益的这个科目，让我们能够得到清净和成长的这个学科，我们才能学得好，我们才能成为这科目的专家，我们才能成为一个大学者。
【第一部分（不带答案）】
(1)当我们知道我们的病还有救的时候，我们要（ ），我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的（ ）中去、学习菩萨的（ ）当中，当我们自己已经没有办法再能（ ）自己命运的时候，我们只有放下（ ），一心求佛了。
(2)一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的（ ）是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是（ ）你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的（ ）。
(3)想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们（ ）可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的（ ），经常见到菩萨，经常（ ）到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接触菩萨靠的是什么？靠的是（“ ”）啊。
(4)要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把（ ）过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够（ ）善果和佛果。
(5)我们现在学佛，在人间就先要找到一个（ ）的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都（ ），因为我们有一个很有本领的“ 母亲 ”，那就是（ ），她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在（ ）把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的（ ），所以，我们更应该把自己在人间的这颗（ ）来治好。
(6)我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是（ ）自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是（ ）。
(7)我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的（ ），我们要有智慧来克服自己身上的（ ）。我们一定要明白，我们是摆脱不了（ ）的，我们有生，就会有死。所以，我们的（ ）在人间只是虚无缥缈的。
(8)人没有（ ）的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要（ ）法门。当你觉得某一个法门（ ）你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须（ ）地学。
(9)我们学佛、拜佛，心中（ ），我们称菩萨的佛号；还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，（ ）不停地念；我们礼佛，心中默念；我们嘴巴念经，我们绕佛，都是（ ）的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心（ ），无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做（ ）。
(10)所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要（ ）。而绕佛是对那些心还不够（ ）的人，心还没有完全（ ）的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的（ ），来放弃他的杂念，来分散他的（ ），这就是绕佛。
(11)希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个（ ），让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够（ ）我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能（ ）于佛理之中，这就是我们要明白和要学的（ ）。
(12)我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个（ ）。而我们要随缘，不要（ ），恭喜大家能够（ ）佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着（ ）的日子，所以你本身就是（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)当我们知道我们的病还有救的时候，我们要（发愿），我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的（救度众生）中去、学习菩萨的（精神）当中，当我们自己已经没有办法再能（掌握）自己命运的时候，我们只有放下（万缘），一心求佛了。
(2)一个人到了晚年身体不好，到了要走的时候，他的（意念）是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是（阻碍）你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的（因素）。
(3)想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们（唯一）可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的（念头），经常见到菩萨，经常（接触）到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接触菩萨靠的是什么？靠的是（“慈悲喜舍”）啊。
(4)要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把（阳寿）过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够（求证）善果和佛果。
(5)我们现在学佛，在人间就先要找到一个（临时安乐）的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都（不怕），因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是（观世音菩萨），她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在（想办法）把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的（保佑），所以，我们更应该把自己在人间的这颗（凡心）来治好。
(6)我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是（解脱）自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是（佛缘）。
(7)我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的（法门），我们要有智慧来克服自己身上的（毛病）。我们一定要明白，我们是摆脱不了（生死）的，我们有生，就会有死。所以，我们的（业绩）在人间只是虚无缥缈的。
(8)人没有（长久）的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要（不二）法门。当你觉得某一个法门（最适合）你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须（精进）地学。
(9)我们学佛、拜佛，心中（默念），我们称菩萨的佛号；还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，（心中）不停地念；我们礼佛，心中默念；我们嘴巴念经，我们绕佛，都是（可以）的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心（清净），无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做（功德）。
(10)所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要（静下来）。而绕佛是对那些心还不够（清净）的人，心还没有完全（安定）的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的（运作），来放弃他的杂念，来分散他的（精力），这就是绕佛。
(11)希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个（佛理），让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够（绕着）我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能（执著）于佛理之中，这就是我们要明白和要学的（理念）。
(12)我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个（缘）。而我们要随缘，不要（攀缘），恭喜大家能够（闻到）佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着（佛菩萨）的日子，所以你本身就是（人间佛）。
【开示一】
（文中：我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要不二法门。）
（1）师父希望大家不要迷惑颠倒人生。一个人能够觉悟，不迷惑、不颠倒，这就是一个法门。一个法门是什么？就是我这个人不迷惑、不颠倒，有觉悟心。人家说：“你修什么法门？”“我修不迷惑颠倒。”这也是一个法门。为什么很多人碰到事情就迷惑颠倒？但是有些人真的很有智慧，你不管去问他什么，他总是冷静得不得了，他讲出来的话非常有道理，这个人就是不迷惑、不颠倒、不乱想的人。那么，不开悟就是第二法门。人家说：“你不开悟，你是什么法门？”有“不开悟法门”吗？因为你还没有开悟，你还要修开悟法门，所以这个“不开悟的法门”叫第二法门。一法门是开悟、不迷惑颠倒，二法门是不开悟，所以就会产生出佛法界经常讲的一句话“我们要修‘不二法门’”，现在听得懂了吗？
所以，修心要不二法门，就是不要去修不开悟的法门。不二法门就是只有开悟法门，因为你不修第二法门，你修的就是开悟的法门。很多人学佛一辈子东晃西摇，这里学学，那里学学，整天想着是这个法门好，还是那个法门好，他实际上就是迷惑之人，这个人就不是一门精进的学佛人。一门精进的学佛人是不会左晃右摇的。有的人就是，碰到家里有事情了，他没有一门精进，凡是巫婆、求神拜仙啊，只要是说能够让他好的，他都求，他不知道做这些事情的后遗症，家里的事情是不会好转的。——白话佛法第十一册第31篇《学佛的基础是学根本智》
（2）如果法门只有一个的话，菩萨为什么在佛经里讲八万四千法门呢？那为什么又叫“不二法门”呢？指的是你已经学习了某一个法门，就不要再去左看右看，这叫不二法门。并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法门。听得懂吗？比如你今天坐火车到北京，就好好坐火车。你今天坐马车到北京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车。很多人坐火车做得累了，“哎呀，我早知道还是坐飞机吧。”这个就比较麻烦了。其实目的都是一个到北京，只是去的方法不同而已。这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。——白话佛法第三册第21篇《触摸本性，开悟正道》
【开示二】
（文中：当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学。）
（1）有关劝说杂修佛友一门精进的问题；适合自己的就是最好的法门问：同修之前有学过其他的法门，也做其他的功课，但学心灵法门之后，他们还会继续念之前的功课，也会在其他法门的道场做义工，但是他们也念心灵法门的基本功课和小房子。对这样的同修我们很担心，他们念经的效果比专修的同修要差，我们要怎么样劝说这样的同修一门精进？答：实际上大家要知道，佛陀曾经说过八万四千法门，某一个法门就相当于——我举个例子，用医学上来说，如果今天你看了这个医生，这个医生一定也有他的本事，那个医生也是好医生，这个医生也是好医生。怎样能够找到一个最适合自己的法门，那是最重要的，最适合你的法门就是你最好的法门。但是我们从来不说其他法门不好，台长对所有的法门都很尊敬的，所以我希望他们不管学什么法门，都好。但是你刚刚讲到的这个问题，比方说这个人一直是看中医的，吃中药，突然之间他又看西医了，又吃西药了，早上喝药汤，下午吃阿司匹林、抗生素，晚上又喝药汤，你看看这样和一直靠中药慢慢地调补，哪个效果比较好一点？那当然是吃中药就好好地喝中药，金针、推拿都是中医的；如果你吃西药，那么你就吃药，然后加上开刀动手术。其实这些方法都是为了解决你身体的毛病。他如果两个都来，不要着急，看他跟什么法门有缘分，我们不要去跟别人说“你只能学这个法门”，这个绝对不可以的。因为我们只要帮助别人，不管你用什么方法，能够救到别人就是最好的方法。佛陀为什么说有八万四千法门，就是想用尽所有人间的好的法门来帮助我们脱离苦海。——卢台长2015年6月台北弘法解答会（1）
（2）在这个世界上“只要功夫深，铁杵磨成针”，要靠你慢慢地去做。在这个世界上没有一件事情是做不成功的，除非你不想去做，或者半途而废；你只要肯去做，一定能够成功。所以学佛人要精进，彼岸就在你眼前。我们生活就是在学佛，就是在做菩萨。佛不在天边，近在眼前。我们要努力地修心，行善积德，就是人间的菩萨。我们要广度有缘，慈悲喜舍，就是人间的佛。所以师父希望你们好好地学佛修心，给自己多一个清净心，多一个创造慈悲的机会。每一天活在精进中，每一天改一点自己身上的劣根性，你会勇往直前，你会看到菩萨的佛光在指引着你，在牵着你的手，永远走向佛道。——白话佛法视频开示第80集《忍辱是一种力量》
【开示三】
（文中：实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善缘，多做功德。）
（1）要治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心里生病了，有的人去求神问卜，有的人看心理医生，其实当你想不通的时候，最究竟的，解铃还须系铃人，你要做自己的医生，因为你自己内心的病你自己最了解，别人有几个人能够了解你内心想的？所以佛说，一切法为治一切心；若无一切心，何用一切法？实际上佛法就是为了治我们的心而来的，佛陀说法就是要治众生八万四千种烦恼病，因为我们有八万四千种烦恼病，所以才会产生八万四千个法门。要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴三毒。要懂得用戒来治贪，用自己的定力来治自己的瞋心，用智慧来治自己的愚痴，那你的身心才会解脱，你的智慧才会充满。——白话佛法视频开示第55集《汝心本性 观自在》
（2）教化众生从善自成，让众生诚心诚意地去做善事。恳切利益众生，恳切就是非常诚恳地，非常迫切地去帮助他们，去利益他们，救度他们。例如，师父有诚恳心帮助你们，你们是师父的徒弟，哪怕得罪了你们，师父也毫无怨言，因为师父对得起观世音菩萨，哪怕你们离开了我，不理我，师父不讲就是师父不良，为师不真。永远要记住师父就算是找你们身上的毛病，也是为了让你们明白知道自己过去生中的恶习，然后帮助你们改过消除业障，否则你们来跟我学什么啊？要用自己最清净，非常清洁干净的心来增长、加强、巩固、扩大自己度化众生的大悲愿。你们一定要度化众生，必须去救度众生，不然就修不到菩萨界。——白话佛法第二册第34篇《学菩萨道，行十善业，成就善果》
【开示四】
（文中：其实学佛不精进，是增长愚痴。）
（1）学佛不精进了怎么办
听众：师父，对不起，弟子先向您忏悔一下！这段时间因为不够精进，也不够努力，修心学佛老是……脑子一片空白。请师父慈悲开示一下，弟子应该怎样做来改正这些毛病和缺点？答：精进就是把握方向。因为一个人只有精进了，他的方向才会明确。任何退转都对自己不好，任何退转都找不到方向。所以，一个人只有不停地努力精进，而且找到了一个这么好的法门，如果你不精进的话，实际上你对这个法门、对菩萨的佛法就是属于懈怠。懈怠实际上是有漏，漏得大了之后功德就会有所遗失。所以，千万不能空……要不停地去想“我怎么样做功德”、“我怎么样去度人”，要用妙法。就像菩萨当年在人间一样，佛陀没有一天不想着要救世人的，听得懂了吗？（听得懂。师父，求求您慈悲弟子吧，真的，弟子太不好了） ——Wenda20150614A 15:30
（2）精进学佛，脱离愚痴和不开悟问：有同修问，修学心灵法门有一年了，外表行为上每天都有上香、礼佛、念经、放生、布施，但是内心真正的慈悲心、感恩心、忏悔心很少，我执我慢还是非常重，有点儿像小和尚念经有口无心。请问师父这种状况是因为业障重、根基浅，还是说处于学佛的一个必经阶段，就是初学者阶段，就像求学中的小学生，甚至是幼儿园小朋友这种水平？如何突破这种现状？答：师父的回答你里边全有了，就是根基不好、学习不精进、学佛当中的一个过程……唯一的就是你最后问的一个问题，怎么样来克服它？很简单，为什么每天要洗脸？为什么每天要换衣服？脏啊。心太脏啊，太长时间在人间，都分不出什么是好、什么是坏，所以人心不古啊。现在的人知道什么叫命吗？谁都要命，天天还要去比赛——摩托车比赛；明明知道自己的命很重要，还拼命地抽烟、喝酒，肝坏了、肺坏了，难道他们不想要命吗？这就是人的理念和概念起了变化。概念一变化，人的心就起变化。希望你跟他们讲，坚持精进学佛，就会永远脱离愚痴和不明白、不开悟的那种观念，就是要精进。——卢台长2014年9月台北弘法解答会（3）
（3）心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。台长经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好菩萨。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习修习自己的德性，要努力修持，经常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是好事还是坏事，更不知道他是在作孽还是在做圣，实际上，他就是一个愚痴之人。
听众朋友们，在人间真的是有很多人非常愚昧无知，他们根本不知道自己每天在做什么。他们所说的话，他们根本不知道自己在造口业。他们不知道他们的行为是在做大孽。如果一个人连自己做的事情、说的话和自己的意念意味着什么都不知道，想想看，这个人能不能成为一个学佛者和一个正常的人。所以，在公司里，在工厂里，不管是谁，你只要去多说人家，你只要对人家多做不好的事情，你只要在意念中伤害人家，实际上，这个人已经不是正常人了。有一个词叫“丧心病狂”，就是说这个人攻击人家，造谣、诽谤、污蔑人家已经到了疯狂、不能自控的地步。这是一件非常严重的事情。而同样在人间，有些人思维很不好，但他的行为还没有去做，就像我们说，看见这个人很恨他，你心里想，这个人最好早点死掉，但是你没有去残害他，实际上，这也是缺德，这也是在缺阴德作孽啊。——广播讲座二第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424
【开示五】
（文中：要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执著于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。）
（1）2500年前，佛陀在世的时候，有一天傍晚，佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时，突然听见了一阵争论的声音。原来，有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，热烈地讨论着。他们太专心了，根本没有觉察到佛陀的到来，继续争辩着。
有一个弟子说：“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫白骨观？就是看人不要看他的表面，要看他的实质，要看他的最后，因为人到最后就是一具白骨。边上一位文质彬彬的比丘说：“不对、不对，你大概不知道吧？安般之法，也就是数息观，是佛陀亲口传授给罗侯罗的。你知道罗侯罗是谁吗？”“我不知道。”“我告诉你，他是佛陀的亲儿子，佛陀教授给他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。”
台长在这里告诉大家，数息观就是安般法，梵语叫安那般那，就是在念经、修行的时候，数着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，实际上就是收敛你的杂念，它与白骨观是原始佛教的两种最主要的修行方法，被称为“二甘露门”。
台长继续把故事讲给大家听。这个法师就说：“佛陀是在什么季节、哪种情况下，将安般法传授给罗侯罗的？”佛陀听到比丘们把他的教法当成理论学说来研究，有些哭笑不得，他故意加重了脚步。比丘们见佛陀来了，纷纷地站起来：“啊，佛陀来了”。
佛陀微笑着示意他们坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，对弟子们说道：“我无意中听见了你们的讨论，你们要明白，我所教给你们的是体验真理的方法，但它不是真理本身，更不是一种学问。来，你们看见天上的月亮了吗？”佛陀的手指指向了天空中遥远的月亮，比丘们就顺着佛陀手指的方向，看到了一弯浅浅的、不易察觉的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身并不是明月。如果你仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，你永远都找不到天空中的月亮。”（掌声）
佛陀停顿了片刻，拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头，徐徐说道：“其实，各种修行的方法没有高下，只要与你契机就好。比如淫欲重，应该多多地修习白骨观；而心思容易散乱、妄念横飞的人，就要以数息观为禅修的方法。这就像草药，不管贵贱，对症的药、能治愈疾病的药，就是最好的药。”（掌声）一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定要铭记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终身执持不舍。”
你们听听这句话，其实很正能量，没有什么问题，但是佛陀大摇其头，说：“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人，到达彼岸之后就不会扛着木筏到处跑。所以，我演说的佛法就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸，你一定不要执著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及时地脱离它、舍弃它。”——“马来西亚佛友见面会”开示20181229
（2）有一个老和尚，碰到一个小和尚特别会讲，讲了很多佛理。老和尚没跟他讲话，突然之间拿一把戒尺打了一下他的头，很痛。小和尚马上：“哎哟，师父，您打我干吗？”这个师父说：“你不是说空了吗？你不是说你什么都空了吗？”
劝人家容易，你真的空的话，应该连这个感觉都没有，否则说明你还没有在真正的空当中，而是在悟空当中、在开悟当中。性中相知，用中相背。本性当中，你对佛性都能够相知、相懂，能理解它、知道它；用的时候，在用中又相背、相违背。一到有作用的时候，到自己真正要学佛，要拿出佛理来改变自己的时候，完全不能用。有的人讲起话来满口佛言，坐在边上，一脸佛气，一身的佛相，一看见人双手合掌，一开口满口佛话，让人家感觉他好像比真佛还要真。要看他是不是真修，一碰到自己切身的利益的时候，他是“性中相知，用中相背”。——白话佛法视频开示第62集《性中相知 元明觉》
【开示六】
（文中：我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子，所以你本身就是人间佛。）
（1）我们活在这个世界上，为什么菩萨称我们是众生呢？因为众生是由因缘而生的。因为你有这个因缘，所以才会成为众生；因为你上辈子的很多缘分还没有尽，所以你这辈子必须继续把债还完；因为你上辈子欠了别人的，你这辈子必定来还债。所以说众生是因为因缘而生。菩萨救度了无数的众生，菩萨认为这是缘分，那么菩萨跟众生也是有缘分的。很多的众生在学佛当中体悟到我们应该怎样做菩萨。就像我们的亲人要帮助我们一样的，我们的亲人如果事业成功了，他会帮助我们很多事情。道理都是一样的，实际上这也是缘分。
菩萨认为，在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分，我们今天不会走到一起；如果没有缘分，我们不可能成为众生，也不可能在未来成为佛，所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫"随缘"？随着什么缘？这是什么缘？有时候恶缘来了，我们必须随着它并改变它；善缘来了，也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本，如果你没有佛缘，你根本不可能学到佛；如果你没有佛缘，你不可能成为菩萨。——白话佛法第九册第46篇《46. 因缘就是自然根源》
（2）学佛做人要诸恶不作、勤修善行，不要执著任何事情，不要攀缘。什么叫攀缘？攀缘和随缘是相反的概念，攀缘就是不该你得的你硬要去得到它。攀就是往上爬，我好了还要更好，我有钱了还要更加有钱，我做官了还想官更大，攀到最后的结局就是掉落下来。而“随缘”，就是随顺因缘。一切不去强求，这样心就不会有贪欲。所以，一个人不执著、不做恶事、尊敬别人、不攀缘，他的境界就会慢慢地提高，最后就会不思善、不思恶，自空无碍。
学佛不思恶容易理解，很多人不理解的是，学佛学到最后怎么连善都不思呢？因为做善事已经成为你的一种习惯，思善行善已经是你的本质，你不用专门去想自己要行善，只要去行，自然你一定就是行善了。你已经是菩萨，你还要说“我是菩萨，我要行善”吗？你已经天天在大学里上课，你还要说“我是一个大学生”吗？你已经是一个行善之人，天天在做好事，你还要去想“我要做好事”吗？你是一个好人，你做出来的自然都是好事，所以叫“好人做好事”。人是怎么自空无碍的呢？对世间无所攀缘就会自空无碍。就像母亲为孩子做事一样，她从来没有想过要孩子回报，她的意念是空的，心中没有罣碍，就只知道对孩子好，她根本用不着去想什么，无所攀缘、不思善恶。——白话佛法第十二册第58篇《戒法自然 智慧随缘》
（3）人苦了，才会想到学佛修心，人在顺利的时候，都在想着怎么样能够变得更有钱、更有名、更有利，所以，真正的学佛人就是要在苦中找到真正的解脱，大家想一想就明白了。佛法在人间，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。（掌声）
学佛要学得欢喜、学得法喜，人活在世界上一切都会过去，让昨天的烦恼像乌云一样地流走吧，让我们拥有美好的今天，让我们学佛能够拨开迷雾，能够看到自己的本性和自己的阳光。希望你们每个人好好地学佛、度人，要记住，我们法喜，菩萨比我们更开心。当我们开悟，菩萨会很感恩，感恩什么？感恩你们的佛性，因为当你们拥有佛性之后，你们会去救度更多的有缘众生。——巴黎“世界佛友见面会”开示20170928
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-9-8 22:40:06
